建中教育實習‧喔咧週記13：歲月靜好

2010.10.24 - 2010.10.30。

胡蘭成張愛玲簽訂終身，結為夫婦，願使歲月靜好，現世安穩。

－－胡蘭成與張愛玲之婚書

▲日常升旗。可以見到背景中隔壁班排得歪七扭八的樣子  =口="

經歷過這兩星期的兩場紅樓講座和教學演示，加上本週是第一次段考，可以說是實習以來最悠哉的一週。在改手寫卷之前，大考大玩說的其實是老師們，我的靜好與悠適，卻來自同學們的荒涼煎熬，極端的反諷。

淺述緣起與性空

「緣起性空」是佛家哲學的前提，也是大乘、小乘佛教基礎概念的通則，由於「緣起性空」是佛家的核心觀念，所以若違反「緣起性空」之法理，就不能稱得上是佛家之說。「緣起」之「緣」是泛指條件與原因之意；「起」是生起，使之存在之義，但這「生起」不是創造論的生起（創生義），「緣起」之「起」是描述在橫列之經驗系列之中，前後兩種事物的因果關係；而創造論的創生則是一上一下的從屬性質的因果關係，被創生的事物最終根源乃是由本體所生起、所保住的。

女僕的理形

(有錯字，意味不明的女木機器人......)

These Forms are the essences of various objects: they are that without which a thing would not be the kind of thing it is. For example, there are countless tables in the world but the Form of tableness is at the core; it is the essence of all of them.  Plato's Socrates held that the world of Forms is separate from our own world (the world of substances) and also is the true basis of reality. Removed from matter, Forms are the most pure of all things. Furthermore, he believed that true knowledge/intelligence is the ability to grasp the world of Forms with one's mind.

A Form is aspatial (outside the world) and atemporal (outside time). Atemporal means that it does not exist within any time period. It did not start, there is no duration in time, and it will not end. It is neither eternal in the sense of existing forever or mortal, of limited duration. It exists outside time altogether. Forms are aspatial in that they have no spatial dimensions, and thus no orientation in space, nor do they even (like the point) have a location. They are non-physical, but they are not in the mind. Forms are extra-mental.

（懶得打了，引用自Eng Wikipedia）

建中教育實習‧喔咧週記03：今夕何夕

2010.08.15 - 2010.08.21。

▲上一學年度的年級人數，這裡可以見到高三的第三屆332

我是第二屆332，全班27+1人，都是升高三轉文組而其他一類組班級放不下而新開一班的同學，當年還被開玩笑的說是「多出來的一班」；據稱，我們這一班332是這三屆裡表現得最好的一班，除了小弟不才，這些同學們概皆一時之選，法律系、財金系、會計系等均是信手拈來，可以說是人文薈萃的，從來就不是「多出來的一班」。

這些同學們，如今該當兵的便數饅頭去了，該就業的便往人世間溜達去了，該繼續念書、升研究所或意圖征服銀河系的，便往他們想走該走的路上悄然前行。遙想當時，如夢似幻，真切得好像不在現實生活中。

▲建中校門暮色，望出去就是南海學園

看到師大單車社的學弟妹們在Plurk上討論關於今年幹部訓練的事，忽然湧起一股無以名狀的嫉妒：「為什麼沒找我？」，此時，才發現我已經邁出師大校門的兩個月－－雖然心中早有預備「一切終將遠去」，卻來得太急太突然，四望茫然皆不是，窅窅而哭。

建中教育實習‧喔咧週記02：紙船印象

2010.08.08-2010.08.14。

▲建中紅樓二樓川堂，建中的校徽、校訓與副校訓(?)
(校徽的是寫作「建中」還是「中建」，迄今是個未解的謎)

。今日我以建中為榮，明日建中以我為榮。

距高中畢業四年餘，迄今沒有做出什麼能夠讓父母或校史引以為榮之事，余性癡駑，亦無超能力，更不會魔法，不學無術或不務正業卻多少有點心得；若未來敬司其職，勉力而事，不讓他們蒙羞，便多少能捫心而安了。

建中教育實習‧喔咧週記01：千頭萬緒

 2010.08.02-08.06。

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• 你決定了，你必須全力以赴。
• 只要是建中的事，就是我們的事。
• 不要等人家來幫助你，儘可能去幫助別人。
──　文師士豪　2010.08.02

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誠惶誠恐，開始教師實習的第一週，就這樣傻不愣登的結束了。整個七月都在研磨預讀研究所的中國文學史與中國哲學史，間以生吞活剝的扒書亂讀，每週兩回的駕訓班繞圈圈，以及偶一為之的自行車散步（毋庸置疑自然是以美食為目的）──和我們親愛的教育實習一點關係也沒有。

也就是說，在幾乎沒有心理準備的情況下（我不願意承認有一半的原因是鴕鳥起來不管他），倏忽從一個旁觀者變為參予者，從一個懷疑者變為虔信者，從一個接受者變為轉接者，轉變之大，令我在心態上有點難以適應。

角色地位轉變的不僅是位格的變換，同時也是一肩挑起扮演此角色時連帶的各式責任倫理；讓我感到最不適應的，是在建中校園中，從一個學習不犯錯的學生，變成一位很多事情不容許絲毫差池的(偽/準)教師。

中興大學環境雜踏

▲校園內森林邊的巨石，鐫刻有《論語‧述而》篇「志於道，據於德，依於仁，游於藝」一語
四位書法家的名字識得其三，見杜老師名諱，尤念斯人

しのぶれど色に出でにけりわが恋は。
心中藏情現眉宇，吾之相思。

──平兼盛「拾遺和歌集」

回台北的路上冒出這一句話，反覆嚼著念著。

原全文作「忍ぶれど色にいでにけりわが恋はものや思ふと人の問ふまで」，譯文版本甚多，有如「私心藏密意，卻不覺形於言色；吾身之愛戀，怎的人人皆探問，為誰而若有所思」云云；而我忘了文首此斷章取義的說法是出自於哪本漫畫，但總覺得囓囓嚼嚼反芻間，較之全文，更覺有味。

天津京劇院經典名劇大匯演《秦香蓮》

每學期，陳芳老師必要求修曲選的學生們去看一場傳統戲曲，我便選了今年四月二十八日的《秦香蓮》；外行人看熱鬧，想瞧瞧傳統青衣戲是怎麼回事。

第一次看現場京劇，滿喜歡的。動作之細膩溫婉較崑曲略為粗糙，劇情數百年如一轍，人物缺乏心理層面盎的描寫，地點在國家戲劇院，感覺上二樓座位局促了些。當時看完現場演出，方曉得武俠小說裡內功與千里傳音是有可能的(笑)，有機會便應多看傳統戲曲（現代舞的表演象徵符號太多，雖驚豔於其優美，卻總覺得比四書更令人費解）。

可惜回到經濟層面問題，900元票價於我而言實在太貴（尤其那時意外的買進了一台中古IBM ThinkPad R40筆記型電腦，阮囊羞澀），將來應該會多看台灣本地的劇團，若國光劇團或台灣豫劇團等，一來票價實惠的多，二來算是支持台灣製造精品，至於唱座念打之作工等等，我想較之對岸，應該也是不差的。

難〈難自然好學論〉

(圖片和本文無關)

魏晉玄學概論的作業，自以為很酷的用文言文，恐怕連神仙都不知道我在寫什麼......

若歐陽建〈言盡義論〉：「誠以理得於心，非言不暢，物定於彼非言不辯，言不暢志，則無以相接；名不辯物，則鑒識不顯，鑒識顯而名品殊，言稱接而情志暢，原其所以，本其所由，非物有自然之名，理有必定之稱也」屬實，那麼由此可見我有點「難」得牛頭不對馬嘴，讀書也沒讀通。