觀影記：《戀戀風塵》(1987)

（圖片來自CnMDb中国影视资料馆）

他們生活很苦，但是很積極，他們彼此關心，也許有所謂的愛情，但是兩人並不自覺，因為從小他們就覺得兩人是一體的，何況阿雲的媽常說：阿遠，你要好好照顧阿雲，不要讓她變壞了，以後好壞都是你的人。

入聲字的發音確認‧雜談

去年的一部粵語電影《葉問》（IpMan）給了我們一個實際了解收[-p]結尾入聲字的機會。

請注意第27秒時，「葉」的發音

國音中的入聲字已經分派到平上去三聲之中，國音中並沒有發入聲字的方法，目前最便捷的辨認方法是使用閩語，尤其是閩南方言，那是現今被確認為保留上古音最多的一種方言，因此以廈門話和台語就成為實際辨別入聲字的辦法。

懸解/縣解

首先感謝減卦借我《莊子集釋》，讓我免於借書期限或阮囊更羞澀的處境。

「縣解」一詞在《莊子》出現過兩次，分別在〈養生主〉和〈大宗師〉兩篇，這裡節錄裡面的內文：

是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。（養生主）

夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！（大宗師）

大意上是一樣的，莊子希望能夠解脫痛苦、進入自由境界，而只有安時處順才能超脫痛苦，方法是解開纏繞心頭的結，套句范仲淹的話來說，就是「不以物喜，不以己悲」，詳細情況可參考劉笑敢《兩種自由的追求：莊子與沙特》。

讀書難過

放著研究案不寫，狂啃牟宗三、徐復觀與劉笑敢著作
偶獵呂澂、楊儒賓、王邦雄、陳沛然，
大吃大喝，也難怪呼吸也會胖。

自讀先賢原典忽有所得，獨閱今人雜陳偶有所感
以為首創，稍加穿鑿附會即可矇騙大眾，
卻旋見於牟、徐、劉三人之手，





嘔氣。

莊子的鏡喻

鏡を看よといふは、反省を促すの語也。

されどまことに反省し得るもの、幾人ぞ。
人は鏡の前に、自ら恃み、
自ら負ふことありとも、遂に反省することなかるべし。

鏡は悟りの具にあらず、迷ひの具なり。

一たび見て悟らんも、二たび見、三たび見るに及びて、
少しづつ、少しづつ、迷はされ行くなり。

（齋藤緑雨 『霏々刺々』より　讀賣新聞　明治32年）

吳小如《中國文史工具資料書舉要》

戒嚴的那個年代，很多書都怪怪的，例如出版年月日、作者或是出版社，尤其是作者和大陸那邊有關係的時候，託名、匿名、缺漏或分冊等都是躲避法條的辦法。我手上有幾本怪怪的書，那樣的時代，愛書人想讀書，卻又不能明目張膽的印、買、讀，就有其時代背景的做法，久了也就奇怪成自然了。

教育科目

(出自森薰《艾瑪》卷二)

文概影展：卡夫卡《蛻變》

這是大一時候做的事了
反正都放在YouTube上，晾著也是晾著，
就拿出來充充版面



老樣子，還是嘴砲比較多

禮義與儀文

禮義是文飾君子德性人格的儀文，自愛自敬則是
禮文所要表達的品德及人文精神的內涵了。

　　　　－－曾春海《兩漢魏晉哲學史》，P.77

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這一小段文字大有問題。

活字印刷術

我們都知道雕版印刷出現時間早於活字印刷術
早多久並無定論，大致上有東漢靈帝(太扯)、北齊和隋代三種
根據昌彼得先生的說法，最有可能的還是在隋末唐初。
這裡先不討論雕版印刷的起源問題，暫且按下不提。