莊子的鏡喻

鏡を看よといふは、反省を促すの語也。

されどまことに反省し得るもの、幾人ぞ。
人は鏡の前に、自ら恃み、
自ら負ふことありとも、遂に反省することなかるべし。

鏡は悟りの具にあらず、迷ひの具なり。

一たび見て悟らんも、二たび見、三たび見るに及びて、
少しづつ、少しづつ、迷はされ行くなり。

（齋藤緑雨 『霏々刺々』より　讀賣新聞　明治32年）

(圖片來自維基百科)

關於鏡鑑隱喻的主體性而言，我們可以發現莊子和其他文本所擁有的最大不同在於，其他文本使用第一人稱「自身」去映照第三人稱位格的鏡鑑，藉此引申他們對於鏡喻的觀念：

例如《紅樓夢》第十二回中映照虛實兩面的風月寶鑑、唐太宗悼魏徵文、日本文學家齊藤綠雨「鏡非悟具，乃迷具也」的說法等等。

而莊子則希望鏡鑑即第一人稱本身，以被動的虛靈真心去映照萬物，存其純然客觀而直觀的「一知」。從剛剛舉出的三個鏡喻使用的方向看來，都是「見」其鏡中之虛像，而非莊子所謂的「映」其虛靜之真實。這是莊子鏡喻和其他文本鏡喻使用的最大不同。