李炳南居士《梵音集》的儒佛思想揉合

古者禮樂並重，樂以暢詞，歌以佐樂，歌、樂、詞三位一體，不可須臾離也；即使聲無哀樂，也是表現情感和思想的媒介，如王弼曰：「寄言出意」，是探求思想的補魚之筌。

台中佛教蓮社創辦人李炳南居士，精通儒家、佛理兩家，持靜宗法門；然而未嘗習音律，於民國四十八年印行《梵音集》，作為蓮社道場活動之用時，多是自己編詞，另外委人作曲。《梵音集》收錄〈玉欄杆外〉、〈佛青進行曲〉、〈智海學社社歌〉、〈念佛功德〉等五十一首曲詞與曲譜。

白先勇《臺北人‧遊園驚夢》的對比與平行簡記

▲點圖可放大

【繞池遊】
夢囘鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭院。炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春、關情似去年？

－－湯顯祖《牡丹亭‧驚夢》

與〈一把青〉相同的是，對比於今昔的正是台北與南京，書寫卻不像〈一把青〉為前後兩節的結構，反而〈遊園驚夢〉裡的錢夫人被浸在酒海裡的過去－－毋寧說是，醉夢－－，醉夢與現實攪來覆去，分界永遠難以分辨；夢境中的南京與竇夫人桂枝香的賓宴重疊，交錯往來，今昔雙線行進，平行與對比齊飛，形成了雙股螺旋狀的交纏網絡。在酒未醒之前，這個結，恐怕是怎麼解，也解不開的了。

三國傳與〈空城記〉

因為某些原因，我把Bandai出品的三國傳系列的兩隻SD鋼彈，「真　孔明リ・ガズィ」和「真　司馬懿サザビー」素組完了。

▲孔明的武裝之一，書卷，貼紙上面寫著「某」，可能是吸收了奇怪的電波吧

為的是什麼？當然是國文教學的教具啊。

[HGEX] XXXG-00W0 "Wing Gundam 0"

在萬年宏千給家教學生買了一盒三國傳，同時自己也抱了一盒1/60的[HGEX] Wing Gundam 0回來。

盒子還挺大的，與[MG] MS-18E "Kampfer"一樣大盒。敗家之前閱讀Hobby Search的資料，誤以為零件量不多（起碼比MG少很多），結果開了盒才發現零件不少而且很巨大，如果像MG那樣有內構，說不定就會像PG一樣用「箱」來裝了。

實習教師實習心得寫作金筆獎

2011.05.23。

那些日子，過著的時候覺得紛亂，過了以後，想想，覺得靜好。

－－柯裕棻《恍惚的慢板》

▲金筆獎獲獎紀念的CROSS的14K鍍金鋼筆，應該吧

這應該是本系列文的最後一篇了吧。

教師資格檢定考試等諸事

2011.03.13，師大附中。

本文跟考試沒什麼關係，其實主要是來秀照片和分享文件的。
然後那個估分數的什麼就別提了。

▲當天的天氣，攝於奇岩捷運站
山稜線上左邊的突起物是文化大學的體育館

天氣好到讓人覺得用來考試，真的是件非常、非常奢侈的一件事。

FamilyMart「募萬卷書」

經驗論與理性論的知識論

壹　前言

西洋文藝復興時期的哲學，針對中世紀時期揉合自然主義與純粹信仰的神學而發，首先發難的是三世紀初期的兩個哲學派系：屬於歐洲大陸的人文與理性主義，和屬於英倫三島（現今還有美加地區）的經驗主義。而在於兩種思想脈絡發展到極致之後，理性主義的結果是從懷疑到獨斷，而經驗主義的結果則是由獨斷主義逐漸走上懷疑；我們可以發現經驗主義引導出了十九世紀的實證主義，乃至於後來的極端唯物主義，而理性主義則多多少少引導了唯心論；這種現象本來就指出系統的哲學有其演變的一貫性，也是哲學思想發展上，一種必然的情形。

近代哲學的起源，固然有理性主義相對於中世紀而提出懷疑作為方法；可是在另一方面，近代思想的一大特徵是自然科學的發展，就是人類對於感官世界的興趣，人類對於掌握世界財富的一種信心──人要征服世界，當然首先得認識世界，而在認識物質世界的過程中，對於自身的「認知」與「知識」產生懷疑，便生出對這兩者的討論，生出了心理學中的認知心理學和哲學領域中的「知識論」。

建中教育實習‧喔咧週記27：終焉年代

2011.01.30 - 2011.01.31。

實習的最後一週上班日只有一天。

▲實習最後一天，和博仁向代理校長道別

代理校長很好心的讓行政人員（和實習老師）們只上半天班 =w=
所以就和恁學長跑去萬年搬了一盒[MG] MS-18E "Kämpfer"回家..... (明明還有Hizack還沒組完)

建中教育實習‧喔咧週記13：歲月靜好

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2010.10.24 - 2010.10.30。

胡蘭成張愛玲簽訂終身，結為夫婦，願使歲月靜好，現世安穩。

－－胡蘭成與張愛玲之婚書

▲日常升旗。可以見到背景中隔壁班排得歪七扭八的樣子  =口="

經歷過這兩星期的兩場紅樓講座和教學演示，加上本週是第一次段考，可以說是實習以來最悠哉的一週。在改手寫卷之前，大考大玩說的其實是老師們，我的靜好與悠適，卻來自同學們的荒涼煎熬，極端的反諷。