懸解/縣解

首先感謝減卦借我《莊子集釋》，讓我免於借書期限或阮囊更羞澀的處境。

「縣解」一詞在《莊子》出現過兩次，分別在〈養生主〉和〈大宗師〉兩篇，這裡節錄裡面的內文：

是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。（養生主）

夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！（大宗師）

大意上是一樣的，莊子希望能夠解脫痛苦、進入自由境界，而只有安時處順才能超脫痛苦，方法是解開纏繞心頭的結，套句范仲淹的話來說，就是「不以物喜，不以己悲」，詳細情況可參考劉笑敢《兩種自由的追求：莊子與沙特》。


義理上沒什麼爭議，我所觀察到的問題在於郭慶藩本和陳鼓應本的差異。

郭慶藩《莊子集釋》與王先謙《莊子集解》在兩處原文皆寫作「縣解」，陳鼓應《莊子新注新譯》養生主篇作「懸解」、大宗師篇作「縣解」。前者郭本引郭象注：「以有係者為縣，則無係者縣解也，縣解而性命之情得矣。」，後者引成玄英疏：「處順忘時，蕭然無係，古昔至人，謂為縣解。」意思是解開生死憂樂的桎梏，以追求莊子有條件的自由－－這個桎梏來自於人們不能超脫物外、受哀樂喜怒所困擾，像是將外物與自己係（＝繫＝縣）在一起一樣。陳本無論懸解或縣解，在註釋或翻譯中皆解作「解除倒吊懸掛的痛苦」，痛苦來由想避不出莊子哲學的範圍，和郭本是一樣的，而我認為為了解除痛苦，則必須解開繩子以求得自由、免除受限於哀樂的痛苦。

意思上大同小異，差在一個是繫綁在一起，一個是懸吊起來，若要深究，會差很多（念書念一念，總是在這些雞毛蒜皮上作文章，隱喻理論尤是）。段注本《說文解字》沒有「懸」字，但有「縣」的異體字，音ㄒㄩㄢˊ；大徐本《說文解字》注曰：「此本是縣掛之縣，借為州縣之縣。今俗加心，別作懸，義無所取。」







註：參考書目版本
郭慶藩輯、王孝魚整理《莊子集釋》，臺北：華正，2004。
陳鼓應《莊子新注新譯》，臺北：商務，2000。
王先謙《莊子集解》，臺北：漢京，1988。

Ps.
昨天在師大總圖借了一本古清美《宋明理學概述》，有個缺德鬼把書畫得亂七
八糟，逐字逐句畫也就算了，還不是用尺而畫得歪歪扭扭也就算了，竟然使用
紅藍兩色原子筆塗塗抹抹，越看心情越差，就丟一邊不管了。缺德！！